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2024年以前のメモ
2024年のメモ
地球温暖化にどう立ち向かうか(2024.12.30.)
ブッダの悟り(2024.12.18.)
アイドリング脳(2024.12.11.)
介護格差(2024.12.05.)
社会改革の包括的計画(2024.12.04.)
脳科学 多様な研究の積重ね(2024.11,30.)
芸術再考(2024.11,19.)
意識することの報酬(2024.11,10.)
教育の必要性(2024.11,02.)
戦争時のプロパガンダ(2024.10,24.)
人類はどこで間違ったか(2024.10,20.)
地球温暖化を直視する(2024.10,19.)
社会保障と勤労の義務(2024.10,15.)
遊牧民(2024.10,01.)
今、政治家のなすべきこと(2024.09.23.)
ＮＰＯとは何か(2024.09.22.)
ウブントゥあるいは共愉(2024.09.21.)
教養書(2024.09.15.)
空と色(2024.09.06.)
どう生きるか 可能な社会像(2024.08.10.)
老後ひとり難民(2024.08.05.)
意識の正体(2024.07.23.)
政策転換の失敗(2024.07.22.)
進化論の世界観(2024.07.09.)
政治意識(2024.07.05.)
平和への貢献(2024.06.16.)
経済学は役に立つか(2024.06.13.)
誠実に生きることを忘れた日本人(2024.06.05.)
四次元ジングソーパズル(2024.05.27.)
如何にして戦争を避けるか(2024.05.17.)
フェアレスシティの可能性(2024.05.08.)
ケアの倫理(2024.04.30.)
意識詳述(2024.04.28.)
多様な可能性の中での歴史(2024.04.25.)
軍備増強と平和への貢献(2024.04.22.)
新たな経済体制(2024.04.20.)
ベーシックサービス(2024.04.18.)
私たちは何を知らないのか(2024.04.17.)
無策が続く崩壊する社会(2024.04.05.)
ホモ・サピエンスの宗教史(2024.03.29.)
多様な民主主義(2024.02.25.)
新しい生活(2024.02.13.)
健康のためには死んでもいい(2024.02.11.)
新しい哲学(2024.02.08.)
正義論の前に(2024.02.03.)
生の目的・生の意味(2024.01.26.)
安楽死(2024.01.22.)
生の尊厳(2024.01.15.)
芸術にどうかかわるか(2024.01.10.)
2023年以前のメモ
宗教の形成と今日的意味(2023.12.17.)
炭酸ガス排出削減と累進所得税(2023.12.08.)
宗教の系譜と今日的解釈(2023.12.03.)
リベラルをな社会を形成する(2023.12.02.)
物語をどう扱うか(2023.11.13.)
リカレント学習(2023.11.11.)
情報時代の地域づくり(2023.11.09.)
闘争本能の否定―新たな社会の構想―(2023.10.30.)
新たな人類学(2023.10.16.)
最期(2023.10.15.)
団塊の世代の忸怩たる思い(2023.10.06.)
不合理性(2023.10.01.)
地球温暖化対策を素直に考える(2023.09.10.)
如何に生きるか(課題編)(2023.08.23.)
如何に生きるか(理論編)(2023.08.17.)
日本人無宗教説(2023.06.22.)
目的を創造する粒子集団(2023.06.02.)
リベラルを補う(2023.05.19.)
コンヴィヴィアリティ(2023.05.12.)
公共をどう捉えるか(2023.05.08.)
気候変動による社会の崩壊(2023.04.28.)
無宗教者の課題(2023.04.25.)
グローバルに正義を考える(2023.03.22.)
共感と覚醒(2023.03.04.)
人口減少への偏った対応(2023.03.04.)
私の発想の基礎(2023.02.16.)
50年前の警告(2023.01.12.)
選挙で託すのは財源内での政策展開(2023.01.10.)
温暖化と活動の鎮静化(2023.01.04.)
解けない課題(2022.12.23.)
後期高齢者の学び直し(2022.12.17.)
今日の科学を先取りしたスピノザ(2022.12.15.)
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(Jan.10,2024.Orig.)